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寺廟地藏王菩薩石雕像
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█石雕佛像相關(guān)知識(shí)閱讀：地藏王菩薩的傳說(shuō)
地藏王菩薩的梵名是「乞叉底孽娑」，《地藏十輪經(jīng)》中記載：「安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如地藏」，前句取「地」，后句取「藏」，故名「地藏」。祂承受釋迦牟尼佛之神力，分身千萬(wàn)，遍及百千萬(wàn)億世界，在釋迦佛祖寂滅之后，及未來(lái)佛彌勒未下世之前，這段無(wú)佛時(shí)期裡，負(fù)起普渡六道，引導(dǎo)五濁惡世的責(zé)任。
地藏王乃「愿門(mén)之主」，曾經(jīng)發(fā)大誓愿：「眾生渡盡，方證菩提，地獄不空，誓不成佛」。祂在各時(shí)期有不同的化身，在「不可說(shuō)」、「不可說(shuō)劫」時(shí)期，地藏王曾在佛陀面前立下大愿：「我為罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，眾生解脫苦海，而我自身方成佛道�！狗鸱ㄕf(shuō)凡人過(guò)世之后，要經(jīng)過(guò)地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人間、天上這六道輪迴，而地藏王之大愿是渡盡地獄眾生，否則就不愿成佛。
在不可思議阿僧祇劫之時(shí)，地藏王菩薩本是婆羅門(mén)的女子（婆羅門(mén)是印度古代社會(huì)中最高貴的族群），父親名叫尸羅善現(xiàn)，母親名叫悅帝利。悅帝利信邪不敬三寶，死后神魂墮落無(wú)間地獄，地藏王就變賣(mài)家產(chǎn)，廣求香花在佛寺供養(yǎng)諸佛，祈求佛祖指示母親的去處。
此時(shí)，「覺(jué)華定自在王」如來(lái)，見(jiàn)地藏王思母至深，就前來(lái)告示，「如你供養(yǎng)諸佛完畢，就回到家中，端坐稱(chēng)念『覺(jué)華定自在王如來(lái)』名號(hào)，即可知母親的去處�！沟夭赝踹蛋萃戤�，即時(shí)回到家中端坐，專(zhuān)心稱(chēng)念「覺(jué)華定自在王如來(lái)」的名號(hào)，經(jīng)過(guò)一天一夜，見(jiàn)自己來(lái)到海邊，海浪洶涌，惡獸、夜叉出入其中，專(zhuān)食男女罪人。
地藏王看見(jiàn)此景，就執(zhí)念佛力，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，不久有一「無(wú)毒」鬼王前來(lái)稽首。地藏王就詢(xún)問(wèn)鬼王，求其告知地藏王母親的神魂拘留何處。鬼王就問(wèn)：「菩薩之母生時(shí)作何行業(yè)？」地藏王說(shuō)：「我母邪見(jiàn)，輕視三寶。」鬼王再問(wèn)：「菩薩之母，叫何名字？」地藏王回答：「母親的名號(hào)叫做悅帝利」。無(wú)毒鬼王聽(tīng)完后合掌而言：「悅帝利罪女，有孝子為母設(shè)供，修福布施，有此功德，已得脫地獄，在覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺，倖免在無(wú)間地獄受苦�！�
地藏王菩薩醒來(lái)之后，馬上來(lái)到覺(jué)華定自在王如來(lái)塔寺前，立下誓愿，愿盡未來(lái)之時(shí)，普渡罪苦眾生，廣設(shè)方便之門(mén)，令諸苦眾生鬼魂都能獲得解脫。
在無(wú)量阿僧祇那由他不可說(shuō)劫時(shí)期，有兩位國(guó)王，同行十善，廣益眾生。其中一位國(guó)王發(fā)愿早成佛道，以渡眾生，佛號(hào)為一切智成就如來(lái)；另外一位國(guó)王，發(fā)愿永渡罪苦眾生，未如愿則不成佛，祂就是地藏王菩薩。
孝心感動(dòng)如來(lái)
另有一說(shuō)，地藏王在無(wú)量阿僧祇劫時(shí)，名叫光目女，母親過(guò)世之后，有一羅漢福渡眾生，巧遇光目女，就設(shè)食供養(yǎng)之。光目女想要知道母親死后是在西方極樂(lè)世界，或者其他地方，就請(qǐng)示羅漢。
此羅漢入定觀之，就向光目女說(shuō)：「汝母在世作何行業(yè)？為何今在地獄，受其苦刑？」光目女回答：「我母在世，好食魚(yú)鱉之物，有時(shí)炒有時(shí)煮，盡情享受，計(jì)其命數(shù)，千萬(wàn)復(fù)倍，不知尊者如何拯救？」羅漢言道：「汝誠(chéng)心稱(chēng)念：清境蓮花目如來(lái)，并塑畫(huà)形像誠(chéng)敬供養(yǎng)，必定能有所感應(yīng)�！构饽颗鸵怨Ь粗墓B(yǎng)佛像，而且以虔敬的心境來(lái)禮佛。
有一天，光目女夜中夢(mèng)見(jiàn)金黃耀眼大放光明的清淨(jìng)蓮花目如來(lái)，對(duì)祂說(shuō)道：「你的母親會(huì)誕生在你家中�！共痪�，家中女婢果然生下一子，未滿(mǎn)三天，就稽首合掌悲泣，對(duì)光目女說(shuō)：「生死業(yè)緣，全是自作自受的。我前生是你的母親，過(guò)世之后，即墮入冥暗的地獄之中受苦，現(xiàn)在蒙你供佛的福力，方得轉(zhuǎn)生為下賤之人，但只有十三歲的壽命，就要再次墮落惡道�！�
光目女聞言痛哭失聲，珠淚如雨，馬上在清淨(jìng)蓮花目如來(lái)佛像前發(fā)愿：「愿我之母，永脫地獄，十三歲壽終后，不必再經(jīng)歷惡道。愿十方諸佛，清淨(jìng)蓮花目如來(lái)，慈哀愍我，聽(tīng)我為母所發(fā)廣大誓愿�！褂终f(shuō)：「我母若得永離三涂，并離下賤，乃至永劫離女人身者，我愿今日以后百千萬(wàn)億劫，誓愿救拔所有的世界、所有的地獄，以及三惡道諸罪苦眾生，令離地獄、畜生、餓鬼等，如是罪報(bào)等人，盡皆成佛，然后我方成正覺(jué)。」
其后，由光目女的母親轉(zhuǎn)世之童子，享壽十三歲，接著又轉(zhuǎn)生在無(wú)憂(yōu)國(guó)土，壽命是不可計(jì)算的，成佛之后，廣渡無(wú)數(shù)眾生。光目女因立下誓愿：地獄眾生未成佛果，不愿為佛，仍然留在世間，以大慈大悲的心境護(hù)右世人，成為世人所尊敬的地藏王菩薩。
地藏王菩薩生于六二九年的新羅王國(guó)，就是二十世紀(jì)行政區(qū)域上的韓國(guó)，也有一說(shuō)，地藏王菩薩生在唐朝武則天登封元年（六九六年），姓金名喬覺(jué)，是新羅國(guó)第七代國(guó)王金理洪的兒子，七歲的時(shí)候，父親就過(guò)世，王位由叔父金興光繼承。
金喬覺(jué)雖然身為王子，但一點(diǎn)都不高傲，生性非常的淡泊、樸實(shí)，自幼喜愛(ài)典籍、經(jīng)文。在金喬覺(jué)二十四歲時(shí)，就剃髮出家，離開(kāi)宮中，帶著一隻白犬名叫「善聽(tīng)」，單獨(dú)航海離開(kāi)仁川港口。船開(kāi)到中國(guó)的長(zhǎng)江時(shí)，受阻于港口的沙灘，就棄船上岸，一心要找尋適于修道的名山大川。
經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，金喬覺(jué)來(lái)到中國(guó)安徽省青陽(yáng)縣的九華山，認(rèn)為此山為適合修道之處，就在九華山東崖巖上苦行修道。他在九華山廣設(shè)道場(chǎng)，坐禪誦經(jīng)以超渡眾生，山民諸葛節(jié)被他的佛法所感動(dòng)，就四處奔走募捐，郡守張巖也施捨大量錢(qián)財(cái)，建成寺廟，而且還表奏朝廷，命此廟名為化城寺。
金喬覺(jué)在化城寺廣納善信，教導(dǎo)佛法，由于他慈悲為懷，深為信徒敬仰。同時(shí)他繼續(xù)潛心苦修佛理，并抄寫(xiě)大乘佛教的四大經(jīng)典，送給信徒，以廣弘布施。他在九華山弘揚(yáng)佛法之名，傳到新羅國(guó)后，新羅國(guó)佛教僧眾，紛紛前來(lái)九華山，追隨他學(xué)習(xí)佛法。雖然信徒人數(shù)眾多，佛法得以廣布，但是僧多米少，不久糧食就發(fā)生問(wèn)題。
后來(lái)金喬覺(jué)著手在寺院邊開(kāi)發(fā)泥土地，淮備要補(bǔ)充糧食的不足。但深受他教化的僧眾，看見(jiàn)此景就紛紛跪拜，并說(shuō)道：「愿請(qǐng)法食來(lái)資養(yǎng)慧命，不以物食而延長(zhǎng)壽命�！菇饐逃X(jué)聽(tīng)到這些話(huà)，內(nèi)心非常感動(dòng)，明白眾寺僧已知哲理佛法，頓悟見(jiàn)真性，這也就是佛教中所讚譽(yù)的「南方的枯藁眾」。在九華山修道悟佛的日子裡，糧食問(wèn)題可說(shuō)是最大的困難。附近村民知道這件事情后，就不斷來(lái)供養(yǎng)米糧，幫助他們擺脫三餐不繼的艱困狀況。
菩薩鉤鎖百骸鳴
在九華山化城寺苦修佛道七十五年后，金喬覺(jué)于唐玄宗開(kāi)元十六年（七二八年），或說(shuō)于唐德宗貞元十年（七九五年）七月三十日，端坐圓寂，享年九十九歲。金喬覺(jué)圓寂之后，眾僧將其肉身安奉在石函中。經(jīng)過(guò)三年，開(kāi)啟石函，發(fā)覺(jué)其肉身沒(méi)有任何損懷，而且面目如生，眾人跪拜禮敬，恭迎其肉身進(jìn)入神光嶺月身寶殿，俗稱(chēng)「肉身塔」。肉身進(jìn)塔時(shí)，只聞骨節(jié)搖動(dòng)，猶如金鎖憾鳴，所以后來(lái)經(jīng)文上可以看到「菩薩鉤鎖，百骸鳴矣」的記載。
由于金喬覺(jué)生前篤信地藏王菩薩，而且傳說(shuō)他的容貌與地藏王非常相似，所以眾寺僧以及信徒就覺(jué)得他是地藏王的轉(zhuǎn)世化身。又因?yàn)樗战�，所以被世人尊稱(chēng)為金地藏。詩(shī)仙李白曾經(jīng)來(lái)到九華山，并且有一首詩(shī)贈(zèng)送給金地藏：「賴(lài)假普慈力，能救無(wú)邊苦」。
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