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石雕大勢(shì)至菩薩雕塑
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█石雕佛像相關(guān)知識(shí)閱讀：西方三圣大勢(shì)至菩薩的介紹
大勢(shì)至菩薩，意作「得大勢(shì)菩薩」或「大精進(jìn)菩薩」，簡(jiǎn)稱(chēng)為勢(shì)至菩薩。菩薩能以智慧光普照一切，令眾生離三涂之苦，得無(wú)上力，故稱(chēng)大勢(shì)至。與觀(guān)世音菩薩同為西方極樂(lè)世界阿彌陀佛之脅侍，合稱(chēng)「西方三圣」。
首愣嚴(yán)經(jīng)念佛圓通章謂，大勢(shì)至菩薩于因地時(shí)，以念佛心入無(wú)生忍，故今攝此娑婆世界之念佛眾生，歸入淨(jìng)土。大勢(shì)至菩薩一般都和觀(guān)世音菩薩一起隨侍阿彌陀佛身旁。其相好莊嚴(yán)均與觀(guān)世音菩薩大同小異，唯寶冠上以寶瓶為象徵。大勢(shì)至菩薩常合掌乘祥云與阿彌陀佛、觀(guān)世音菩薩一起來(lái)接迎往生西方極樂(lè)世界的眾生。
「佛說(shuō)觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)」中，佛陀如是開(kāi)示：
「大勢(shì)至菩薩... 舉身光明，照十方國(guó)，作紫金色，有緣眾生，皆悉得見(jiàn)。但見(jiàn)此菩薩一毛孔光，即見(jiàn)十方無(wú)量諸佛淨(jìng)妙光明，是故號(hào)此菩薩名無(wú)邊光；以智慧光普照一切，令離三途，得無(wú)上力，是故號(hào)此菩薩名大勢(shì)至�！�
又「思益經(jīng)」中亦記載︰「我投足之處，震動(dòng)三千大千世界及魔宮殿。故名大勢(shì)至�！�
菩薩于此界，攝念佛人，歸于淨(jìng)土�！�大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)」卷五中記載如是：
「大勢(shì)至法王子與其同倫五十二菩薩，即從座起，頂禮佛足，而白佛言：『我憶往昔恒河沙劫，有佛出世，名無(wú)量光，十二如來(lái)，相繼一劫，其最后佛名超日月光，彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一專(zhuān)為憶，一人專(zhuān)忘，如是二人，若逢不逢，或見(jiàn)非見(jiàn)，二人相憶，二憶念深，如是乃至從生至生，同于形影，不相乖異。十方如來(lái)憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時(shí)，母子歷生，不相違遠(yuǎn)。若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來(lái)必定見(jiàn)佛，去佛不遠(yuǎn)，不假方便，自得心開(kāi)。如染香人，身有香氣，此則名曰香光莊嚴(yán)。我本因地，以念佛心，入無(wú)生忍，今于此界，攝念佛人，歸于淨(jìng)土。佛問(wèn)圓通，我無(wú)選擇，都攝六根，淨(jìng)念相繼，得三摩地，斯為第一。』」
菩薩色身相好莊嚴(yán)。依「佛說(shuō)觀(guān)無(wú)量壽經(jīng)」佛陀所述：
菩薩身長(zhǎng)八十萬(wàn)億那由他由旬，圓光面各二百二十五由旬，照二百五十由旬。天冠有五百寶花，一一寶花，有五百寶臺(tái)，一一臺(tái)中，十方諸佛淨(jìng)妙國(guó)土廣長(zhǎng)之相，皆于中現(xiàn)。頂上肉髻，如缽頭摩華，于肉髻上有一寶瓶，盛諸光明，普現(xiàn)佛事。于諸身相，如觀(guān)世音菩薩，等同無(wú)異。菩薩行時(shí)，十方世界，一切震動(dòng)，當(dāng)?shù)貏?dòng)處，有五百億寶華，一一寶華莊嚴(yán)高顯，如極樂(lè)世界。菩薩坐時(shí)，七佛國(guó)土，一時(shí)動(dòng)搖，從下方金光佛剎，乃至上方光明王佛剎，于其中間，無(wú)量塵數(shù)分身無(wú)量壽佛、分身觀(guān)世音菩薩、大勢(shì)至菩薩皆悉云集極樂(lè)國(guó)土，畟?cè)罩�，坐蓮華座，演說(shuō)妙法，度苦眾生。
此為菩薩真實(shí)色身相。
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