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三十三觀音-合掌觀音
 合掌觀音其法像站立于大蓮華上，雙手合掌。合掌又作合十，合併雙掌，集中心思恭敬禮拜之意。
合掌:印度人認(rèn)為右手為神圣之手，左手為不淨(jìng)之手，而有分別使用兩手的習(xí)慣，若雙手合為而一，則是人類神圣面與不淨(jìng)面之合一，故藉合掌來(lái)表現(xiàn)人類最真實(shí)的面目。般若心經(jīng)中之「不垢不淨(jìng)」即為此意。
合掌本為印度自古所行的禮拜方法，佛教續(xù)沿用之。此外在大日經(jīng)疏卷十三中，合掌還分有十二合掌。即:
一、堅(jiān)實(shí)心合掌:即合二掌，掌中心無(wú)空虛，十指端之間稍微分開(kāi)。
二、虛心合掌:又稱空心合掌，即指頭相齊相合，兩掌中間稍相離掌心呈虛空狀。
三、未敷蓮華合掌:呈現(xiàn)蓮華未開(kāi)而將開(kāi)之形狀，二掌相合而掌中稍為分開(kāi)程穹隆狀，似蓮華未開(kāi)之形狀。
四、初割蓮華合掌:譯為初割蓮合掌，此掌形式先呈未敷蓮華合掌，(地、水、火、風(fēng)、空)依次為小指、無(wú)明指、中指、時(shí)指、母指之異稱。合十指掌內(nèi)虛空，稍穹隆狀，將水火風(fēng)三指稍離，如蓮華初開(kāi)狀。
五、顯露合掌:即兩手并排，二地(無(wú)明指)相附靠著，掌心向上。
六、持水合掌:兩掌向上并仰，手指頭稍彎曲相靠?jī)H二空(二拇指)支撐于二風(fēng)(二食指)側(cè)邊，如雙手合著捧取。(掬水狀)
七、歸命合掌:又稱金剛合掌，信心堅(jiān)固之印相，系左右十指頭相互交叉，右手之五指置于左手五指上，右掌表示佛界，左掌表示眾生界，意表眾生歸入佛界之意。
八、反叉合掌:兩手背相合著，十指頭交叉。
九、反脊背互相著合掌:仰右手、俯左手、兩手背相著。
十、橫柱指合掌:合掌之時(shí)二手仰掌，兩手中指、指頭微曲互接。
十一、覆手向下合掌:覆兩掌，二拇指相并，二中指指頭相觸接。
十二、覆手合掌:覆兩掌，兩拇指并接，十指頭皆向外。以上十二種合掌，各具有深祕(mì)之意義。
不論宗教信奉類別，合掌拜拜代表了無(wú)限誠(chéng)志恭敬的意義，愿望于尊前，虔誠(chéng)之表達(dá)。觀世音菩薩合掌姿勢(shì)，警世眾生聚善積德。
「合掌觀音」表普門品中三十三像之「婆羅門身」。
婆羅門教是印度以階級(jí)分別，發(fā)展的古代宗教，信仰諸神可得幸福。史傳所載很多階次等佛弟子，都出自婆羅門種族。
婆羅門為古代印度，四姓中之最上等位，僧侶、學(xué)者階級(jí)，自認(rèn)為高知識(shí)種姓，最優(yōu)秀的人類。一輩子分四期:
一、梵行期:八歲即隨師長(zhǎng)就讀文化學(xué)術(shù)研究，文物等宗教知識(shí)。
二、家住期:返家結(jié)婚生子，祭祖靈，經(jīng)營(yíng)俗家事業(yè)。
三、林棲期:年老將家產(chǎn)讓給孩子，自己居住樹林修苦行，專心思維入宗教生活。
四、遁世期:廣游四方過(guò)化緣乞食，如遇夏天雨季，三個(gè)月禁止外出，以免踏殺草木小蟲，而聚居一處，禪坐修學(xué)，接受供養(yǎng)。
婆羅門學(xué)梵天之法，自稱由梵天之口而生，是四姓中之最殊勝者，修習(xí)清淨(jìng)離欲之法，志求住于無(wú)垢清淨(jìng)，得生梵天而故有此稱。
合掌觀音雙掌合十在心窩處，代表著十方法界在心頭，十方法界有佛道、善道、惡道，您將往何處去？由自己來(lái)選擇決定。
學(xué)佛、學(xué)法一定要下功夫，努力不懈，朝向目標(biāo)邁進(jìn)。佛陀六年苦行后，于菩提樹下轉(zhuǎn)覺(jué)，給后學(xué)者尊貴的啟示。
學(xué)佛修行非一朝一夕能獲得成就，但憑自己用了多少心思，下了多少功力而定。
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